所信の断
行
孔夫子の
発強剛毅
なる半面
吏務遂行
の大精神
|
其の訟を聴くや、吾猶ほ人の如きを期し、恥あり且つ格るを望み、其の法を
行ひ律を案するや、穣苴孫武が、周官司馬の法を断行せるを摸範とし、其の
職を恪守し、責を重むするや、「周官之正、則在 六官各恰守其職」を学ば
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
むとする平八郎は、其の信するところを断行するに於いて、亦た勇為果敢、
発強剛毅なるを期図せり、
後儒以 孔子温良恭倹譲五字 、為其伝神写真矣、故有 以発強剛毅、為
英雄之態、而不為聖人之事者 、是乃大惇于天道、而甚叛於中庸也、
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
夫温良恭倹譲、即柔徳而非陽徳、尊柔徳而 陽徳、乃青牛老之道、
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ● ● ● ● ○ ○ ● ● ● ● ● ● ● ● ● ○ ○
而非我夫子之道也、故夫温良恭倹譲、特其求聞政時之気象徳容耳、亦
○ ○ ○ ○ ○ ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ● ○ ○ ●
何膠柱焉哉、両観之誅、夾谷之会、堕三都之挙、討陳恒之謂、是非発
○ ○ ○ ○ ○
強剛毅而何、聖人之神化万変与大 斉焉、豈有春温而無秋殺哉、要時
○ ○ ○ ○ ○ ○
中而已矣、吁、後人求聞政、則狡詐百端、進取而後止矣、而猶称温良恭
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
倹譲、以陰禦正人或用、其当禍害、則遜避千計、逃而安矣、而尚憎
● ● ● ● ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
発強剛毅、以顕沮君子之或行、而正人君子亦泥焉拘焉、而不知天道中
庸之神化、却為衆人所沮撓、不得行其万分之一、則豈非可惜乎、
豈非可恨乎、吾為宋末諸君子、発此一論、謹告其在天之精霊云、
平八は孔子の温良恭倹譲を以て、其の大行の半面となし、他の半面は即ち
両観の誅、夾谷の会、三都を堕つの挙、乃び陳恒を討つの請の如き、発強剛
毅に在りと観察したり、平八の眼中に映したる孔子は、即ち此の如とし、故
に其の特に孔子の発強剛毅なる半面に意を注き、之を其の凡百行為、特に其
の吏務を掌理するの際に用ひたるは、以つて其の学風と其の精神の如何にし
て、又た那辺に在るかの一臠を、味ふに於て余りあるべし、然り平八は此の
精神を以つて吏務を処決せり、此の学風を以つて教育を遂行せり、其の学風
の骨髄とし、眼目としたる、全くこゝに在りしことに就ては、今暫く措いて
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
こゝに之を贅せず、其のかゝる精神を吏務の方針とし、主脳としたるに至つ
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
ては、以つて其の訟を聴き獄を析する、凡へて此の方針と、此の主脳とより
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
流注し、拡充されたるものたること、多言を用ひずして明白なるを知るべし、
・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・・・
此の如き精神を以つて、彼の如く職責を重むし、彼の如く法を行ひ律を案し、
・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・
彼の如く訟を聴き獄を析す、其の勇往直前霹靂雷霆の如きと、其の敢為果鋭
・・・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・
寒霜烈日の如きものありしとは、固より怪むに足らず、其の克く毅然として
・・・・・・ ・・・・・・ ・・・・ ・・・・・・ ・・・・・・ ・
権勢に屈せず、威武に撓ます、風発 氏A姦猾を糾明し、妖教を芥鋤し、邪
・・・・・・・ ・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・・・ ・・
僧を沙汰したる、吏務上の治績に至ては、要するに皆な此の大精神に、其の
・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・・
淵源を有するものたること、亦た火を睹るか如きあり、
|
『洗心洞箚記』 (本文)
その１４６
一臠
(いちれん)
ひときれの
撓(たわ)ます
睹(み)る
|