● ● ● ● ● ● ● ● ● ●
太虚の本体実相、固より起滅もなく、生死もなし、之を人生の上に諦観し来
り、体認し来れば、生死固より一なり、利害禍福亦た関するところにあらず、
● ● ○ ○ ○ ● ● ○ ○ ○ ○ ○
語黙動静、行住坐臥亦た一なり、而して其の生死を断じ、禍福を断じ、直に
● ● ○ ● ● ● ● ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
太虚の本体実相をして、 布照燿せしめ、脱体現前せしむるの境界を描出し、
○ ○ ○
て曰く、
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ● ● ● ○ ○ ○ ○
湯之夏台、文之 里、及文丞相之土室、繹 其所 以皆裕如晏如与 平生
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ● ○ ● ● ○ ● ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
不 異之道 非 他、其囹圄容身之虚、乃太虚之虚、而居其宮室 櫺之
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ● ● ● ○ ○ ○ ○
内亦無以異、故不狭又不陋、不憂又不懼、是其裕如晏如之所由
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ● ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ● ○ ○ ○ ○
然也、而要在於不 失其心之虚也、人如不失吾心之虚、則何往而
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
不広大、何居而不安楽、而又何狭陋之有、何憂懼之為、
・・・・・・・・・・・・・・・・ ・・・ ・・・・・・ ・・・・・・
太虚の本体実相を人生の上に諦観し、体認し、生死を一にし、利害禍福もな
・ ・・・・・・・ ・・・・・・・ ・・・・・・・・ ・・・・・・・
く、喜怒哀楽もなく、語黙動静を通じ、行住坐臥を聯ねて、総に是れ一なる
・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ・・・・・・・・・・・・・
を人生の実在の上に露明々地たらしむる、其の期するところこゝに在り、而
● ● ● ●
して特に生死を一にすと云ふ一の字に至りては、古来より唯心論心論学者の
○ ○ ○ ○ ○
尤も重要視する所に属すること、堯典舜典の「惟精惟一」、及び魯論の「吾
○ ● ○ ○ ○
道一以貫之」と云ふに基づくを睹るかことく、其の時に或は真理其のもの
のシンボールとして用ゐらる程に、重大なる文字なるに於いて、頗ぶる明白
なり、
|