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「大塩の乱関係論文集」目次

洗心洞の学風（１５） 　（其一）洗心洞の学説（１０）		管理人註
積極的諦 観法体認 法	●　 ● ●　　　　　● ●　●　　　　　　 ● ●　● （四）一死生とは諦観法なり、体認法なり、死生は人生の大事なり、仏家 　　　 ○　○ ○ ○ ●　●　○ ○　　　　　　　　　　●　● ○　○ ○ ○　○ ○ ○ ○ には「無常迅速生死事大」と曰ふ、死生は人生の一大問題なり、ソクラテス は夙に霊魂不滅を説き、「学は死の学なり」と曰へり、然り人生の学に於て、 其の終極は死の問題に帰着す、生あるが故に死あり、生なくむば死も亦たな 　　 ○　○ ○ ●　●　○　●　　　　●　● ○　● ○ ○　　　●　● ○ ●　●　○　○ ●　● ○ ● ●　○ ○ 　　● し、業已に気質を変じ、良知を致たし、霊心の性格たる良知に合体せば、宇 ●　○ ● ●　　　○ ○　○ ○　○ ○ ●　● ○　●　●　　　○ ○　○ ○ ○ ○　● ●　○ ●　●　○ ●　● ○　○ 宙の本体、直に是れ自己霊心の実相、直に是れ自己宇宙の本体は太虚なり、 ●　● ○　●　●　○ ○　○　● ●　○ ○　　 ○ ○　　 ●　● ○ ○　○ ○ ○ ○ 　　○ ○　○　●　● ○　○ ● ○ 霊心の実相も亦た太虚なり、業已に太虚に合体融着す、則はち太虚には生も ○　○ ●　○　○ ○　　　● ● ○　○ ●　○ ○　　 ○ ○　●　●　○ ● ○ ○　○　○ ○　○　○　　 ●　●　● ○　○ なく死もなし、生死即ち一なり、故に太虚の体を存せざる者は、生死一なる ○　○ ○　○ ○　○ を得ざるなり、業已に太虚の体に帰す、果して帰するや否やは、之を如何に 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ●　● ●　● ●　●　　　　　　● ●　○　● して自ら知り、自ら証するか、是に於てか此の諦観法体認法あり、太虚の本 ●　● ●　○　○ ○　○ ○　○ ○　○　● ● ○　○　○　　○ ○　○　○　● ●　○ ○　○　　 ○　○ ○　○ 体実相を人生の上に於て諦観する法、即ち是れ体認する法、即ち是れ、 　　 ○　○ ○　　○ ○　　　 ○ ○　　○　○ ○　○　　　 ○ ○　○ ○　　 ○ ○　○ ○　　○ ○　○ ○　　○　　 ○ 　　英傑当大事、固忘禍福生死、而事適成、則亦或惑禍福生死矣、至 　　 ○　○ ○　○ ○　○ ○　　○　○ ○ 　　学問精熟之君子則一也、 　　 ○　　○　○　○　○　 ○　　　○ ○　○　 ○　　　○ ○ ○ ○ ○　　　○　 ○　○ ○　○ ○　○　　 ○　　○ ○ 　　無求生以害仁、夫生有滅、仁太虚之徳、而万古不滅者也、舍万古 　　 ○　○ ○　　　 ○　○ ○　　○ ○　 ○　○　　　○ ○ ○　○ ○　　　○　 ○　○　 ○　　　○ ○　　○ ○　　 ○ 　　不滅者、而守有滅者惑也、故志士仁人、舍彼取此、誠有理哉、非 　　 ○　○ ○　　○　○ 　　常人所知也 　　 ○　　○ ○ ○　○　○　○　　 ○ ○　　○　　○ ○ ○ ○　　　 ○　○　 ○　　○　○　 ○ ○　　○ ○　○ 　　臨利害生死之境、実不起趨避之心、則未至五十乃知天命也、 　　而動其心以趨避者、則雖百歳老人、実夢生耳、比等命之知不知、 　　固無論矣、是故人不可以不早知天命也、	業已 (すで) 『洗心洞箚記』(本文) その６ 『洗心洞箚記』(本文) その１３ 『洗心洞箚記』(本文) その１７４