玄関へ

「大塩の乱関係論文集」目次
「大塩の乱関係史料集」目次

上巻　（５７）　五七　蒭堯の言にすら		管理人註
或問。「子嘗挙 谷神為説、則 取老子乎。」 曰。「先聖詢蒭 蕘。而況賢哲乎。 然賢哲之語、而 有病則不取、而 況蒭蕘乎。横渠先 生曰。「大率天之 為徳、虚而善応。 其応非思慮聡明 可求。故謂之 　　　　タトフル 神。老子況諸 谷以此。」然則 奚啻吾。横渠亦 云爾。子猶疑 我乎。	あなた 　或る人『君は嘗て老子の谷神を挙げて説を立てられたやう 　　　　　　　　　　 あなた に覚えて居るが、すると子は老子の学説を取らるゝか。』 　　　 ○　○ ○ ○　○　○　○ ○　○ ○　○　○　○ ○ ○　○　○ ○　○ ○　○ ○ ○　○ 　予『先聖は樵夫野人にすら意見を求めたと言ふではないか。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　わし　　○ 況して賢哲老子の言に聞く何の不可あらう。けれども予は賢 ○　○ ○ ○　○　○　○ ○　○ ○　○　○　○ ○ ○　○ 哲の語だからとて悉く妄信はし無い。若し其の語に欠点があ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　わし るならば、世道人心を害する所があるならば、吾は決して取 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一）わうきよ らぬ。まして蒭蕘―樵夫野人―の言をやである。横渠先生は 　　　　　　およそ　　　　　　　　　　たくみ くはだて 言はれた。「大率、天の徳たる、何等の巧も企もない。種を 蒔けば生える、培へば育つ。其の間何等の偽りもない。而も 其はたゞ自然である、何等思慮聡明の求むべきものも無い。 大自然の力、之を神と謂ふ、何の不可かあらう。老子は、自 　　　　　　　　　　　　　　　　　こだま 然の徳の虚にして善く応ずる所を谷の木精に響くに況へて以 て谷神と言ッたのである。」と。して見れば老子の見を取る 　　　　　　わし 者、必ずとも予ばかりでは無い。横渠先生も亦斯く其の言を 　　　　　　　　　　　　　　　　　　きみ　わし 引用して居るではないか。それでも猶、子は吾を疑ふのか。』 其の人を見て、其の説を捨てざるの宏量、真にこれ至人 の風ありといふべきである。 （一）本名は張戴、字は子厚、宋の人、横渠先生とは其 　　の悟入の地名に因みて人の尊称せるもの、太虚の説 　　を唱ふ。中斎が帰太虚の説、此の横渠先生に出づと 　　言はる。	『洗心洞箚記』 (本文)その１０８