山田準「大塩中斎」26

Я［大塩の乱資料館］Я
2013.6.3

「大塩の乱関係論文集」目次

『大塩中斎』

その２６

山田　準(１８６７－１９５２)　
北海出版社　1937　『日本教育家文庫　第３４巻』 ◇

◇禁転載◇

中篇　学説及教法
　第九章　孝　三德一貫管理人註

　　　

　孝は之を狭義に説けば、親に孝するのである。広義に説けば、論語に有子曰く「孝弟也者。其為仁之本与」と、孟子曰く「堯舜之道孝悌而已矣」と、是である。又た孝経一書、既に至徳要道を以て孝を説き起し、「夫孝天之経也。地之義也。民之行也」とまで広説して居る。而かも此義久しく湮晦した。明末の諸儒は往々此に論及したが、我邦に在りては、中江藤樹、特に孝を万然の根本として崇信すること、和漢古今、其比を見ぬ程である。之に次で中斎が孝を尊崇すること、後儒の誰れよりも傑出して居る。中斎が藤樹の致良知、三大字の真蹟に跋する文中に曰ふ、　夫れ道は四書五経に載せられ、太だ散漫にして要なきに似たり。而か　も至要なるものあり至要とは何ぞ喜怒哀楽のみ、喜怒哀楽は亦惟た仁　義礼智のみ、仁義礼智は亦惟た仁義のみ仁義は亦惟た孝弟のみ、孝弟　は亦た孝のみ。而して孝は外より鑠するものに非ず、学ばず、慮らざ　るの知能にして、孩提の童も其の親を愛するを知らざる無きの良なり。　其の良は他に非ず、天の太虚霊明のみ。　右の説に据れば、中斎は道の至要を喜怒哀楽に、喜怒哀楽より仁義礼智に、仁義礼智より仁義に、仁義より孝弟に推本し、終に之を孝に帰入せしめて居る。又た其の孝を解剖して不学不慮の良知に帰入せしめ、良知より太虚霊明に合致せしめて居る。蓋し三者は無形より太虚と云ひ、霊明より良知と云ひ、根本より孝と云ふたと見て誤りは無からう。之を三徳一貫と称すべし、宗教の語を借りて言はゞ、太虚と良知と孝とは、之を三位一体と云ひ得べきか、中斎が孝を斯くも重く視たるは、其が藤樹に本づいたのであらうが、又た中斎の心の奥に美しい情操が結晶して居て、其の発露であらねばならぬ。　中斎は明の江元祚の今文孝経彙註を得て、其の我意を得たるを喜び、之を増補して序文を冠した、其中に言ふ、　乃ち巻を掩うて嘆じて曰く、孝を以て万善を貫き、良知を以て孝を貫き、太虚を以て良知を統ぶ、而して天地聖人易簡の道、是に於て偶々之を獲たり。　　　　右は之を図示せば、略ぼ上掲の図の如きか、以て中斎の三徳一貫の概を領すべし。　さて中斎学説の大端は、略ぼ上来叙述せる所の如くである。之を細かに考察せば、其経緯工夫は頗精にして厳なるものがある。後人は中斎が一にも二にも太虚を力説せるため、其学術思想が簡漫統紀なきが如く思ふは、之を精究せざるの誤りである。

『洗心洞箚記』(抄) その１１『論語』学而篇『孟子』告子下湮晦 (いんかい) うずもれ隠れること『孝経』三才章第七至要非常に大切なこと 鑠(しゃく)する 『洗心洞箚記』　(本文) その１３６『増補孝経彙註序』

　

中篇　学説及教法　第九章　孝　三德一貫	管理人註
	孝は之を狭義に説けば、親に孝するのである。広義に説けば、論語に有子曰く「孝弟也者。其為仁之本与」と、孟子曰く「堯舜之道孝悌而已矣」と、是である。又た孝経一書、既に至徳要道を以て孝を説き起し、「夫孝天之経也。地之義也。民之行也」とまで広説して居る。而かも此義久しく湮晦した。明末の諸儒は往々此に論及したが、我邦に在りては、中江藤樹、特に孝を万然の根本として崇信すること、和漢古今、其比を見ぬ程である。之に次で中斎が孝を尊崇すること、後儒の誰れよりも傑出して居る。中斎が藤樹の致良知、三大字の真蹟に跋する文中に曰ふ、　夫れ道は四書五経に載せられ、太だ散漫にして要なきに似たり。而か　も至要なるものあり至要とは何ぞ喜怒哀楽のみ、喜怒哀楽は亦惟た仁　義礼智のみ、仁義礼智は亦惟た仁義のみ仁義は亦惟た孝弟のみ、孝弟　は亦た孝のみ。而して孝は外より鑠するものに非ず、学ばず、慮らざ　るの知能にして、孩提の童も其の親を愛するを知らざる無きの良なり。　其の良は他に非ず、天の太虚霊明のみ。　右の説に据れば、中斎は道の至要を喜怒哀楽に、喜怒哀楽より仁義礼智に、仁義礼智より仁義に、仁義より孝弟に推本し、終に之を孝に帰入せしめて居る。又た其の孝を解剖して不学不慮の良知に帰入せしめ、良知より太虚霊明に合致せしめて居る。蓋し三者は無形より太虚と云ひ、霊明より良知と云ひ、根本より孝と云ふたと見て誤りは無からう。之を三徳一貫と称すべし、宗教の語を借りて言はゞ、太虚と良知と孝とは、之を三位一体と云ひ得べきか、中斎が孝を斯くも重く視たるは、其が藤樹に本づいたのであらうが、又た中斎の心の奥に美しい情操が結晶して居て、其の発露であらねばならぬ。　中斎は明の江元祚の今文孝経彙註を得て、其の我意を得たるを喜び、之を増補して序文を冠した、其中に言ふ、　乃ち巻を掩うて嘆じて曰く、孝を以て万善を貫き、良知を以て孝を貫き、太虚を以て良知を統ぶ、而して天地聖人易簡の道、是に於て偶々之を獲たり。　　　　右は之を図示せば、略ぼ上掲の図の如きか、以て中斎の三徳一貫の概を領すべし。　さて中斎学説の大端は、略ぼ上来叙述せる所の如くである。之を細かに考察せば、其経緯工夫は頗精にして厳なるものがある。後人は中斎が一にも二にも太虚を力説せるため、其学術思想が簡漫統紀なきが如く思ふは、之を精究せざるの誤りである。	『洗心洞箚記』(抄) その１１『論語』学而篇『孟子』告子下湮晦 (いんかい) うずもれ隠れること『孝経』三才章第七至要非常に大切なこと鑠(しゃく)する『洗心洞箚記』　(本文) その１３６『増補孝経彙註序』

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『大塩中斎』その２６

山田 準(１８６７－１９５２) 北海出版社 1937 『日本教育家文庫 第３４巻』 ◇

『大塩中斎』

その２６

山田　準(１８６７－１９５２)　
北海出版社　1937　『日本教育家文庫　第３４巻』 ◇