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顔子屡空、心屡帰 乎大虚 、而猶有一息、聖人則徹 始徹終、一大
虚而已矣、
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人心帰乎大虚、亦自慎独克己而入焉、
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常人方寸之虚、与聖人方寸之虚同一虚、而気質則清濁昏明、不可同
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年而語也、猶 貧人室中之虚、与貴人室中之虚同一虚、而四面牆壁、
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上下屋牀、則美悪精粗之不同 也、而方寸之虚者、便是大虚之虚、而太
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虚之虚、便是方寸之虚也、本無二矣、畢竟気質牆壁之也、
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心不帰乎太虚則必有物、有物而謂不動者、便是告子強制之道、而
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非孟子之所 云也、孟子之不動、以即太虚也
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心不帰乎太虚、必動矣、何則有形者、雖凌雲之喬嶽、無底之大海、
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必動揺於地震也、而地震不能動太虚焉、故心帰乎太虚、而始可
語不動也已矣、
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慶雲鳴雷、凄風和気、皆是太虚之象、而不常有、然有時出焉、喜怒
哀楽、皆是人心之情、而不常有、然有時起焉、
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心帰乎太虚、非他、去人欲存天理、乃太虚也、
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地載於水、水包於天、天即太虚也、故心至大、無不載焉、
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仁也者、即太虚之生、義也者、即太虚之成、礼也者、即太虚之通、知也
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者、即太虚之明、信也者、即太虚之一、是皆太虚之徳之用也、両人皆備
之、
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 中即虚、故其響徹窓紙、窓紙振動、
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太虚容世界、世界容於太虚、而物千変万化、未嘗能障礙於太虚、
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方寸之虚、与口耳之虚本通一、而口耳之虚、即亦与太虚通一、而無
際焉、包括四海、含容宇宙、不可捉捕者也、語大天下莫能載
焉之義甚分暁、
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天鐘之鳴、以 其虚乎中、其遠響乃喚醒家々睡人、而 自其口咽
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通于心、則亦虚也、故有声以告時夜、如両非有虚、則無響与
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声矣、故人亦不塞於方寸之虚、即無不感通於事物也、
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虚亦有人為之虚、与天成之虚之別、人為之虚者、即宮室空豁之類也、
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天成之虚者、即人物心口之類也、人為之虚乃不霊、而天成之虚皆含其
霊、
と曰ふの類の如きは、即ち是れ、
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『洗心洞箚記』(本文)
その６
『洗心洞箚記』(本文)
その９
『洗心洞箚記』(本文)
その１１
『洗心洞箚記』(本文)
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『洗心洞箚記』(本文)
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『洗心洞箚記』(本文)
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『洗心洞箚記』(本文)
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その１８９
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『洗心洞箚記』(本文)
その１９９
天鐘之鳴
夫鐘之鳴?
『洗心洞箚記』(本文)
その２０１
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